《大庆：为了石油的成立》（下称《大庆》）既是一册对于“大油田”的开垦史，亦然一部资源型城市的成立史。书中不仅有大庆的前世今生，还有一双年青假想师佳偶的活命记录。

晓华和阿松，大学毕业就被分拨到大庆，参加领先的“会战”，十多年后打呈报肯求授室，并离开大庆。更始敞开后，他们作念回本钱行，以方针师、建筑师的身份责任到退休。他们的活命变迁，照射出一段十分鲜嫩的共和国创业史。

参加会战的年青东说念主

《大庆》的作家侯丽是一位资深的学者和城市方针师，亦然见效油田子弟。在讨论大庆当年主要的住房建筑“干打垒”时，她发现了曾在第四届中国建筑学会年会上作呈报先容“干打垒”作念法和精神的晓华。晓华曾和共事一齐，花了两年，调研大庆当地的村民奈何使用土壤、干草等最常见确当地建材修建粗浅住宅。假想院的年青东说念主们应用学过的专科学问，在不计其数的考研之后，假想出了“科学干打垒”，并写成诠释书，教给那时大庆的系数单元。

受到“干打垒”精神的感染，年青的晓华曾在第四届中国建筑学会年会上发誓“一辈子住在干打垒里”。他的指导那时改造她的说法，说“咱们要一辈子坚捏干打垒的精神”。“先生产后活命”，在资源稀缺期间，是石油生产队伍坚捏的基本原则。但在条目没那么病笃之后，较为教条的原则制约了生产型城市的住户们居住活命环境的优化，成为了一种历史性的缺憾。生产与活命的关连，农村与城市的关连等，在较长的历史时期中，阅历过公开的辩护，也阅历了实践中不同的探索。

晓华、阿松佳偶是侯丽在同济大学的师兄学姐，他们将鲜嫩的操心和后半生的阅历、感念都向侯丽和盘托出。两东说念主的故事、像片和日志中的翰墨都被放进书里，使读者得以看到一些相等真实的情状。

比如，晓华的日志中提到，上世纪60年代初，在大庆假想院责任的年青假想师们活命十分限定，7点半上班，5点半放工，晚饭后7点到9点进行政事学习。“9点后系数东说念主回到他们的画板前边。指导从来不在深宵前离开办公室，其他东说念主也不好在指导走之前放工。”

在休息放心的时候，擅长唱歌的晓华会在两位共事的伴奏下演唱，一个重庆东说念主拉手风琴，一个上海东说念主拉小提琴。他们“唱50年代流行的歌曲，大部分是对于斗争和爱国主义的”，比如《传诵故国》《太行山上》《十送赤军》《游击队之歌》等，还有《传诵咱们激荡的芳华》等俄罗斯民歌。

政事学习则是一齐商议《矛盾论》和《实践论》。时任石油工业部部长余秋里曾说，这是石油系统全心采用的经典竹素。员工们麇集责任中的体验进行想考，调换感受。上世纪70年代，荷兰记录片大家伊文想和罗丽丹在中国拍摄了《愚公移山》，其中在大庆拍摄的一集，就有好多镜头反应了油田员工辞吐中的形而上学水平。

极为忙绿的责任，一度让晓华、阿松一个月都见不上几面。共事之间忘我的心情和休息日与阿松清苦的团员，给了晓华好多劝慰。1963年新年有三天休息日，晓华赶下昼6点的临了一班车去萨尔图与阿松团员。共事老宋，一个作念结构工程师的西北汉子，拎着白菜、猪肉和面粉，送晓华坐火车，托熟东说念主把晓华送到阿松所在的引导部。老宋偶而跳上火车回让胡路。晓华到阿松住处房前时，阿松正在拉二胡，是电影《红日》中的流行歌《谁不说俺家乡好》。

1968年，晓华怀胎，留在大庆太过繁重，她到婆家温州生下女儿。正本他们筹备把婴儿留在温州，在乐清县曾经找好了奶妈。但在回大庆前，晓华去访问女儿时，恰好意思瞻念到奶妈正忙着喂亲犬子，晓华的女儿坐在床上大哭。晓华心一横，就把孩子带回了大庆。此次决定让她后悔了好多年。

景仰《大庆》的油田东说念主

侯丽是两个孩子的母亲。她在2020年5月受“一席”邀请，用在线直播的神志作了对于《大庆》的演讲《一个城市的出生》。此次直播和之后发布的视频，大大拓展了《大庆》的公众影响。受疫情影响，此次演讲是无现场不雅众的，但在说到晓华横心带女儿回大庆时，侯丽流泪了。

这是一个感东说念主的工夫。在期间变迁眼前，个东说念主是微弱的。几十年活命中的一次采用，如风中的一粒沙。对晓华阿松来说，对更多有过油田活命阅历、老工业城市活命阅历的东说念主来说，夙昔说来话长。《大庆》一书所展示的是一个多向度的共和国故事，能够说是好多个彼此嵌套的故事。

1968年，侯丽的父亲到见效油田责任。在上海藏书楼东馆举行的新书共享会“东北：中国城市当代化的另类景不雅”中，侯丽展示了一张1984年见效油田的像片。这张《见效日报》刊登的彩色像片《孤东石油会战》上，一条被工程车辆挤满的说念路直抵天空。几排高耸的钻井台险些是等距离排布着。侯丽还铭记父亲曾给她讲过当年孤东会战的时候，黄河激流并吞油井的花式。

而在2023年10月的另一张见效油田孤东海堤的像片上，采油机看上去巧妙得多，称心地“叩头”采着油。海堤旁的旷地上曾经出现成片的太阳能电板板，辽远一小片风力发电机组在运转。随着时候的推移，油田生产区的环境也在变化，会战时的泥沼酿成了绿地，工致的河说念也出现了，从动力环境关连的视角不雅察油田的沧桑幻化，也能引出好多有改日感的话题。

大庆曾经被展示为社会主义境界村歌的典范。油田开采有些像农牧业，东说念主随着油走，那边有资源，队伍就去那边。在上世纪六七十年代的宣传品上，常能看见整王人的干打垒村庄、农田和油井并存。这种面庞直到1980年代，城市住房小区开垦成立接续开动，才慢慢改换。

《大庆》一书的译者、任职于一家石油石化行业媒体的张欢说，“先生产后活命”的表述沿用于今。“大庆油田开垦到当今曾经五六十年了，然则石油勘察参加到一个新的地点，如故会用‘会战’这个词。比如我去过的涪陵页岩气田，2012年开动分娩高产工业气流，领先勘察开垦的责任者们活命也比拟繁重，那时路都莫得修好，生产基地如故一处偏僻山区。”

“一席”演讲《一个城市的出生》的筹谋东说念主王聪的家也在见效油田，但她并非油田子弟。2019年，她看到“深嗜心日报”对《大庆》一书英文原版中晓华、阿松故事的报说念，发现侯丽主捏过她旧地所在地的方针假想，就议论侯丽发出了邀请。王聪说，中学期间的好多同学住在不同的居住区，要坐校车高放学，她也不知说念同学都住在哪儿。《一个城市的出生》播出后次年，王聪且归进行城市散步，终于走到了那些卫星村，“额外直不雅，小区对面过一条马路等于生产一线，生产活命险些绑定在一齐”。

侯丽在共享会中谈到，《大庆》记录了上世纪50年代以来方针经济体制的捏续更始，以及城市成立与方针如安在国度和地点之间进行协商，并以具体的神志扩充。体制的影响，在东说念主们的活命和东说念主与东说念主之间关连的变化中，不错看出好多进展。

网上有读者说“作家态度相等迁延”，侯丽以为这是准确的不雅察。这种矛盾的心态，是因为30年的故事里有太多东说念主的芳华，有不同的态度，有好多生离永逝，很难去作表面化的回归。“有的时候是个悲催，有的时候像个笑剧，至于临了的发展，咱们还要拭目而待。”侯丽说。

（本文图片由出书社提供）

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佟鑫

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